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古龙妙语大全——第一部分
风吹花动，花动花落。
不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。
花落人亡，天地无情。
天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。
浪子三唱，只唱英雄。
浪子无根，英雄无泪。
浪子三唱，不唱悲歌。
红尘间，悲伤事，已太多。
浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。
人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。
夜深人静，从大醉中醒来，忽然发现躺在自己旁边的是个自己连名字都不知道的人。
这种滋味你有没有尝过？
在欢呼和喝采声中，一个人回到家里，面对着漆黑的窗户，只希望快点天亮。
这种心情你有没有想过？
今宵花天酒地、狂欢极乐，却连自己明日会在什么地方都不知道，甚至连今宵酒醉何地都不知道。
这种日子你有没有过过？
杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却是美得多么凄凉，多么令人心碎。
这种欢乐，你愿不愿意享受？
这个世界上有很多种人，有的喜欢追忆往事，有的喜欢憧憬未来，但是也有些人认为，老时光并不一定就是好时光，未来的事也不是任何人所能预测的。
只有“现在”最真实，所以一定要好好把握。
这种人并不是没有事值得回忆，只不过通常都不太愿意去想它而已。
往事如烟，旧梦难寻，失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，以何必再去想？
再想又有什么用？
这世界上有很多看来极复杂、极秘密的事，往往都是为了一个很简单的原因而造成的。
那就是爱。 爱能毁灭一切，也能创造一切。
人生既能充满了爱，我们为什么一定要苦苦去追寻爱呢？
爱是什么？
是幸福吗？
自古以来，“雨”一直是诗人们感伤的代用词。
在雨中很容易使人想起一些不该想的事，也会使人忘情的说出一些不该说的事。
人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。
自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限？
痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么？
岂非就是不知道？
一个空的人和空麻袋都是站不起来的。
如果一个人已空得如空麻袋一样，他又怎么能胜？
空即不空，不空即空。
空空如空，人生本就是空。
人因空而出，又因空而结。
空是人生之始，亦是人生之结。
空又如何？
不空又如何？
为什么古老的秘技总是会失传？
是人类太自私？不肯传？
或是人类太进步？进步到不屑去学这些古老的秘技？
通常拥有绝技的人，都有奇怪的脾气。
世界确有种人，虽然活着，虽然是人，但一举一动都仿佛被一根看不见的线牵着。
这种人从来就没有过过属于自己的生活，他的一切都遵照着他人的意思而活。
这种人千古以前就有，千年以后还是不会消失。
在这个世界上，凡事凡物久了都会变淡，包括爱情在内，唯独“回忆”，不但不会变淡，反而越久越浓。
越浓就越痛苦，痛苦加深，回忆就越浓。
尽管回忆痛苦，人们却愿意享受。
因为无论多么深的痛苦里，总有那么一丝甜蜜。
树大招风，人怕出名，猪怕肥。一个人若出名了，时常会有一些莫名其妙的人来找你。
你想不要别人来找都不行，因为这本是江湖人千古以来便存在的规矩。
你因别人的名而使自已成名，别人当然也会为了你的名来找你，他当然希望因为你的名而使他出名。
——纵然成名又怎么样？总有一天你定会因为你的名气而死。
做个默默无闻的人又有什么不好？
成名了又有什么好？
人从一生下来，就开始在等待。
等待一个结束。
一个死亡的结束。
如果说死亡是结束，那么出生是否是开始？
死亡并不恐怖，也不可悲。
可悲的是有些人纵然活着，但生不如死，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的深渊里，毫无意识。
一朵残菊在风沙中打滚，
既不知从哪里吹来，
也不知要被吹到哪里去。
世人岂非也都正如这朵残菊一样，
又有谁能预知自己的命运？
所以，人们又何必为菊花的命运感伤及叹息？
菊花若有知，也不会埋怨的。
因为它已有过自己的辉煌岁月，
已受过人们的赞美与珍惜。
“我爱你”，多么俗气的三个字。
可是除非你听过，除非你说过，要不然你无法知道这三个字中包含了多少无奈？多少的辛恨酸楚？多少的甜蜜？多少的痛苦？
要说出这三个字前，你必须经过一段多么漫长、多么痛苦的征程。
说出这三个字后，你必须接受那不可知的未来，是甜？是更痛苦？是无奈？还是更辛酸？
千年以前，就有很多人说过这三个字。
千年以后，还是会有很多人说这三个字。
不管你是说，或是听，你只有亲身经历，才能了解到这三个字的无可奈何。
树木悲哀吗？
树木纵然有悲哀，也不是为人所了解的。
树木从发芽到长大，老去枯死，都是在一个地方，除非有人将它移植，否则树木自始自终都是在同一个地方生长。
而人就不同了，人可以到处乱跑，可以任意吃自己喜欢吃的东西，玩自己喜欢玩的，做自己喜欢做的事。
固然有人总是在做自己所不愿做的事，吃自己所不喜欢吃的东西，但最起码他还能动，还能走。
树木呢？
它不喜欢这里的阳光，就可以自己躲起来吗？
它不喜欢这里的土质，就可以自己找块好一点的土地吗？
不能。
所以从人方面来说，树木是悲哀的，是值得同情的。
母亲怀胎十月，婴儿哇哇落地，辛辛苦苦的养育着，所有的痛苦代价都有在孩子头一声“娘”中，得到了补偿，得到了满足。
往事如烟，旧梦难寻。
失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，又何必再去想？
再想又有什么用呢？
这句话很对。
但说这话的人一定是穿得暖暖的，吃得饱饱的，喝着好好的，从小就生活在很太平里的人说出来的。
这种人当然会觉得“往事如烟，旧梦难寻”，因为他所经历过的通常都是小小的不如意，小小的挫折，小小的感情插曲。
所以他们才会觉得失去的已经失去了，做错的已做错了，再想又有什么用？
什么叫回忆？
什么叫往事？
什么叫刻骨铭心？
你曾经谱过一段令你刻骨铭心的恋曲吗？
你是否经历过一段生不如死，今天过了，明天在哪里都不知道的日子吗？
如果你曾有过这些经历，那么你一定知道往事是否可以说失去就让它失去了。
在这个世界上有一种人永远都活在回忆里。
这种人固然不对，却是值得原谅的，因为他们的往事实在太刻骨铭心。
感情是什么？
感情实在是一件很奇怪的东西。
有些感情你越想去珍惜、得到，它消失得越快，它离你越远。
有些感情你越想忘了它，它却如蛆附骨般的侵咬着你，时间越久，它咬得越深。刚开始时，你会觉得痛苦不堪，可是时间久了，你就会忘了什么叫痛苦，因为你已活在痛苦里。
有些人看起来很坚强、很薄情，对任何事和人都淡然处之、漠不关心。
这种人并不是无情，而是不知为何种原因，使得他不得不将感情埋藏在心里，埋藏在骨里。
这种人的感情一定很专、很痴、很浓，甚至很可怕，因为他的感情一定会淹没对方，有的很有可能会毁了对方。
但这种人的感情毁的往往却是自己。
——古龙、丁情《怒剑狂花》
人类最大的敌人，就是自己；最可怕的敌人，却是朋友。
你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。
一个人清醒的时候太多，岂非也很痛苦？
这世上永远有两种人。一种人的生命的目的，并不是为了存在，而是为了燃烧，燃烧才有光亮，哪怕只有一瞬的光亮也好。
另一种人却永远只有看着别人燃烧，让别人的光芒来照耀自己。
哪种人才是聪明人？
如果你是一个“平凡”的人，那一定过得很幸福快乐了。
平凡，自开天以来，上苍就赐给我们这个权利，可是，我们却疏忽它，不要它。
有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。
真正的寂寞是什么？一个人独处，无人陪喝酒聊天，寂寞得要命。心事无人知，朋友虽一大堆，却没有一个可以倾吐心曲的，寂寞的要命。
这不是寂寞，这只是你感觉寂寞而已。
真真正正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感觉到内心的空虚、惆怅与沮丧。
醉话往往是真话，只可惜世人偏偏不喜欢听真话。
一个人活着并不是为了自己，这世界上有很多人都是为了别人而活着的。如果你已经担起了一付担子，就不要随便放下去。
朋友是不分尊贵贫贱、职业高低的，朋友就是朋友，朋友就是在天寒地冻的时候，想起来心中含有一丝丝暖意的人。
朋友就像一杯醇酒一样，能令人醉，能令人迷糊，也会令人错。有一点不可否认的，能令你伤心、涌苦、后悔的，通常都是朋友。
——古龙、丁情《那一剑的风情》
饥饿岂非是结束生命的方法之一？
然而却不是最残忍的一种。
自远古以来最残忍、最有效、最可怕、最原始的结束生命，岂非是人类？
人杀人，人杀万物，岂非是最迅速的一种？
世界的确有很多事情是这样子。只要人们认为你做错了一件事，那么以后的事，就算你是对的，他们也认定你是错的，你就算有百口，也难辨解。
付出的感情，宛如泼出的水一样，只能停止，而永远无法再收回。
人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。
你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。
——这本就是人类最大的悲哀之一。
人为什么总对已得到的感情不知加以珍惜，却在失去后再追悔？
——这种痛苦本就是人类最古老最深邃的痛苦。
男女之间，有句话是一定要说出来的。
你若不说出来，别人怎么会知道？会明白？
剑客的剑，有时候就象是钱一样，在某些方面来说几乎完全一样。
一个剑客手里是不是有剑，就好像一个人手里是不是有钱一样，往往可以改变他们的一切。
如果一个剑客手里没有剑，一个人身边没有钱，一口米袋里没有米，都是一样站不起来的。
如果有人说，真正的爱情只有一次，没有第一次，那么他说的就算是句名言，也不是真理。
因为爱情是会变质的，变为友情，变为亲情，变为依赖，甚至变为仇恨。
爱跟恨本就在一念间。
会变的，就会忘记。
等到第一次爱情变质淡忘后，往往就会有第二次，第二次往往也会变得和第一次同样真、同样深、同样甜蜜、同样痛苦。
爱情更是不分年轻老迈的。
年青人虽然敢爱敢恨，狂热有劲，年纪大的人也会有爱的迷惑，会让爱冲昏了头。
甚至比年青人多了一样，对爱情的“诚”。
诚心诚意的去爱，不惜生命的去爱，只可惜老年人这一份“诚”，往往会被利用，有时甚至会被自己利用。
好管闲事的人通常也都是不怕麻烦的人。
每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富” 家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。
狗窝也是家。
有家就是温暖的。
家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。
家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。
在家里你就没有这些顾忌了。
除了长辈或外人在时。
在有些方面来讲，浪子和孤儿岂非很相似？
都是风中的落叶，水中的浮萍，既不知来处，也不知归向何方？他们都只是人生中的过客而已。
是过客，不是归人。
归人似箭，过客飘浮。
那答答的马蹄声。
是个美丽的错误。
我不是归人，是过客。
一个寂寞的**独坐在风铃下，等待着她所思念的远人归来，她的心境多么凄凉多么寂寞。
这种情况下，每一种声音都会带给她无穷的幻想和希望，让她觉得归人已归，思念已终，寂寞远离。
等到她的希望和幻想破灭时，虽然会觉得哀伤痛苦，但那一阵短短的希望毕竟还是美丽的。
所以诗人才会说：“这是个美丽的错误。”
如果等到希望都没有的时候，那才是真正的悲哀。
在某些方面来说，倚窗盼归人的**，和飘泊的浪子岂非也很想像？
自古以来，黑暗岂非就是恐惧的根源？！
江湖上的大侠客、大名人、英雄好汉，并不像传说中一样过的挺惬意。他们和平常人一样要生活、要吃饭、要玩要喝要花钱。
没有收入，又怎能花？
这些侠客名人又不能去偷去抢，于是有的人就开始“兼差”。
兼差的行业中最好的当然就是“职业杀手”。
在人类所有的职业中，历史最悠久最无奈的职业，就是杀手，也是男人最原始的一种职业。
干杀手的钱虽然赚得很多，但大多数是悲剧人物，因为他们“出行任务”时，随时随地都会有死的可能，而且还要过着隐姓埋名的生活。
有时接到的任务是刺杀自己的亲人，那时不但不能迟疑，还要连眉头都不能皱一下。
杀手不但要六亲不认，而且必须冷酷无情，更要绝情，决不能有一点儿女私情，也不能有天伦之情。
绝情绝义，残酷狠暴，冷血无名，这些都是干杀手的必备条件，更重要的一点是，必须无我。
没有自己的时间，没有自己的利益，没有自己的恩仇，没有自己的爱恨，属于自己的一切都必须绝离。
更重要的一点是，杀手这一行没有“退出”的机会，只要你一踏进，至死才方休。
如果你想等捞饱了钱，然后退出那是绝对不可能的事，就算仇人不杀你，同行的人也一定会追到你，追到你完全不能说出秘密时为止——不能说出秘密的人，在这世上大概只有死人一种而已。
还有一种可能，那就是别人已认为你不可能对他们构成威胁时，或许会放过你。
命运常常会使人遭遇到一些奇奇怪怪，谁也无法预料的事。
命运也常常会使人落入某种又可悲又可笑的境遇中，使人根本没有、完全没有选择的余地。
命运更常常会使一些根本不可能不应该在一起的人相遇，而让一些不应该不可能分手的人离别。
只不过真正有勇气的人，是永远不会向命运屈服的。
他们早已在困境中学会忍耐，在逆境中学会忍受，只要有机会，他们就会挺起胸膛，继续挣扎奋斗。
只要他们还没有死，他们就有抬头的时候。
做一个平凡的人并不可悲、也不可耻。
一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可悲。
无论什么人，一生总会遇到些很突然的变化，就象是其他一些别的事一样，这些变化也有好有坏，有的令人欢欣鼓舞，有的令人悲伤颓废。
在感情方面来说，爱情就是突发的，仇恨也是。
在生活方面来说，往往也有些事会改变一个人的一生。
无论这些变化是好是坏，在本质上都有一点相同之处——在变化的过程中，通常总会发生一些让人终身永难忘怀的事。
一个人内部的变化和衰老，本就是任何人都无法看出来的——甚至连自己都看不出。
真正的改变和衰老是在人的心里。
一个人只有自己心里觉得衰老时，才真的衰老。
光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
人的意念都是在一刹那决定的，亘古以来，又有谁能预先知道自己要做什么呢？在下一刻又会做出什么样的举动？
古往今来的王侯贵族死了以后，通常都会以珠宝黄金殉葬，再以他属下最英勇忠心的卫士陪葬，来看守他的珠宝和灵魂。
他自己当然不会知道他这种做法有多么愚蠢。
因为他已经死了。
过一天算一天，今天有得吃，就多吃一点，今天有得喝，就多喝一点，至于 “明天”，那是明天的事了。
今天在豪华酒楼里吃喝玩乐，明天说不定已死在阴沟里；今天是脂粉堆中的多情郎，明天说不定是被踢出大门的醉汉；今天是挥金如土的大爷，明天说不定已成了倦伏在屋角的可怜虫。
世事多变化，又有哪个人能知道自己的“明天”会是个什么样的日子呢？
所以做人就该珍惜“现在”，好好的把握“现在”，也唯有“现在”，才是最真实的。
不要等到失去后，才去后悔为什么没有好好珍惜那段“过去”呢？
造谣本就是人类与生俱来的天性。
“酸葡萄的心理”本就是某些人士的专利品，所以这个世界上才会有那么多的是是非非，恩恩怨怨。
作为一个浪子，作为一个时常在危险、争夺、刀剑中过日子的人来说，“家” 是一个非常遥远的海市蜃楼。
他们虽然有时会在午夜梦回时，憧憬着“家的生活”，但通常他们都不敢过这种生活。
因为“家的生活”虽然会使人感到幸福、快乐，但是却会磨灭掉他们“奇异的本能”。
世上有很多人都像野兽一样，有种奇异的本能，似乎总能嗅出危险的气息。
虽然他们并没有看到什么，也没有听到什么，但危险来的时候，他们总能在前一刹那间奇迹般的避过。
这种人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常胜将军；若是投入江湖，就必定是纵横天下不可一世的英雄。
管仲、诸葛亮，就是这样的人，所以他们能居安思危，治国平天下。
李靖、韩信、岳飞，也是这样的人，所以他们才能决胜千里，战无不胜，攻无不克。
英雄所代表的意思，往往就是冷酷、残忍、寂寞、无情。
曾有人对英雄下过定义，那就是：杀人如草、好赌如狂、好酒如渴、好色如命！
当然，这不是绝对的。
但不管是哪一种英雄，也许有一点是相同的，那就是无论做哪一种英雄都不是一件好受的事。
世上最容易令人老的只有两样东西，那就是仇恨和情丝。
情丝令人黯然销魂，仇恨却能让人绞痛入骨，至死方休。
父爱和母爱是不一样的，父亲一定要看到孩子脱离母体，降临人间，才会去爱他，从第一眼看到小孩起，父亲才开始爱，父子之爱，是一种学习的爱。
母爱却是自然的，从怀孕那天开始，从婴儿在母体成形那天开始，母亲就有一种很特殊的感觉，很快就变成了爱。
婴儿还没有出生，就已经有了他母亲爱的关注，母爱是天生的，父爱却是后天慢慢培养的。
你知不知道世上有很多女人在被强暴后，最初都恨不得死，可是等到她们确定自己怀孕之后，但打消了自杀的念头，而且希望将孩子生下来，是为了什么？
母爱？
是的。不管这孩子是怎么来的，怀孕会使女人产生那与生俱来的伟大母爱，也让恨变成了爱。
何必多情？何必痴情？
花若多情，也早凋零。
人若多情，憔悴、憔悴……
人在天涯，何妨憔悴？
酒入金樽，何妨沉醉？
醉眼看别人成双成对，
也胜过无人处暗弹相思泪……
花木纵无情，迟早也凋零。
无情人，终有一日须憔悴。
人若无情，活着还有何滋味？
纵然在无人处暗弹相思泪，
也总比无泪可流好几倍。
——古龙、丁情《边城刀声》
每个人都有彷徨的时候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉择，因为一旦有所抉择，就不会再彷徨，就会照选定的方向去行事。
人就是这样，非要看到真相时，才会发现原本有那漏洞在眼前，以前却一点也看不到。
——古龙、申碎梅《白玉雕龙》
越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
很少说话的人，说出来的话通常都比较有分量。
老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。
现在他还能够享受的事已不多。
奇怪的是，越老的人越怕死。
当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是害怕得要命的时候。
什么是为刀所役？刀即是人，人即是刀，人与刀不分，刀感受人的杀性，人禀赋了刀的戾性，
人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。
什么是役刀？
刀即是我，我仍是我。
刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表现在外的实体，故而我心中要破坏那一样东西，破坏到什么程度，刀就可以为我成之。
人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。
这两种意境代表了两个造诣的境界，高下自分，谁都可以看得出的，只是有一点不易为人所深知。
那就是人与刀之间，有着密不可分的关系存在。
刀是凶器，人纵不凶，但是多少也会受到感染。
刀的本身虽是死的，但是它却能给握住它的人一种无形的影响，这种影响有时也成为具体的感受，就像是一块烧红的铁，靠近它就会感受到热，握住它就会被烧得皮焦肉烂。
天下最不可靠的话，就是女人口中的年龄。年青的时候，希望自己成熟一点，要多报个一两岁；等到她真正成熟时，却又怕自己太快老去，要少报一两岁；再过几年，她已经真正老去时少报的岁数更多了，直到她自己也弄不清楚自己是几岁了。
骂人原是一件痛快的事，但是对方如果根本不作理会，这就变得非常无趣了。
再见的意思往往也是最好不要再见。
一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。
——古龙、司马紫烟《圆月弯刀》
一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。
恨却只有使人想到过去那些痛若的往事。
——古龙《绝不低头》（枪战小说）
已经得到爱的人，也总希望别人也得到幸福 。
人类的心理，有时的确奇妙得很，常常会有一种突来的感觉，预兆着一些自己心里最关怀的事，这是任何人都无法解释的。
这就是人类思想的弱点，在彷徨无计的时候，只要有一个想法接近事实，那么无论这想法是否下确，他都会固执地确信不疑。
这就如同一个不会水的人落入水里，挣扎之际只要抓着任何一样东西，他就不管那东西是否救得他的性命，也会紧抓不放的。
任何一个狂傲的人，他的嫉妒之心，绝对比常人强烈，永远不能忍受任何一个人，有任何地方强过自己。
——古龙《苍穹神剑》
这就是人性值得悲哀也值得赞美的地方，人们无论在哪种情况下，对于所爱的人们，是永远无法忘怀的。
一个男子汉不应该向任何一个人要求什么，除非你有足够的力量去报答人家。
人们的喜恶，本是出于本性的直觉，而并非出于理智的判断，而喜恶之与恩仇，性质也是截然而异的，因为恩仇的判断全然是出于理智，这其中的关系，虽然微妙，却能解释。
须知人们将自己的情感压制，情感反会在不知不觉中奔发出来，等到自己发觉时，这种情感却早已将自己洪水般吞没。
一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。
很奇怪，惯于发令的人，却永远喜欢故意征求别人的意见，而却又让人永远没有选择的余地。
自古艰难唯一死，难怪那些抛头颅、洒热血、将自己生死之事置之度外的英雄豪杰，能够流传史册，名垂千古。
现实生活与书中故事，是有着一段距离的，故事虽多美丽，但现实生活之中却尽多悲哀之事。
她睁起眼，觉得有些寒冷，但又有些温暖，她抬起头——
她看到了他。
他感觉到她身躯的动弹，知道她醒了，他垂下头——
于是他也看到了她。
这一瞥的感觉是千古以来所有的词人墨客都费尽心机想吟咏出来，却又无法吟咏出来的。
因为世间还没有任何一种语言和文字能描叙出这一瞥的微妙。
那是生疏的感情的成熟，分离的感情的投合，迷乱的感情的依归——
既像是踏破铁鞋无觅处突然发现自己所要寻找的东西，又像是浓雾中迷失的航船斗然找着了航行的方向。
——古龙《月异星邪》
这就是人类潜在的卑劣性格，对别人的过失，远比自己看得清楚。
世上有许多方法可以使人对自己生出好感，但毫无疑问的，金钱总是最容易生出效力的一种。
——古龙《湘妃剑》
每一件大事，表面看来，虽然轰轰烈烈，光明正大的，可是暗中，却不知有多少阴谋的勾当，奸狡的诡计，辛酸的血泪，只是你若不深深地去体悟发掘，你便难以察觉。
等待虽然令人心焦，但也是件非常美丽的事，没有着急的等待，又怎么会有相见的快乐？
一个人
侠客心肠怎解释？
现在的大多数人们，对古代侠客的认知，多来源于对金庸、古龙、梁羽生等武侠小说家们所著小说的阅读，以及对武侠题材影视作品的观看，更远一点的，有受《三侠五义》或《七侠五义》的影响。所以，在大多数人的心中，古代侠士一定是那种相貌奇特，性格豪放，嫉恶如仇，身怀绝技，每天无所事事，专门仗剑独行，遇到恶霸富人就打家劫舍，扶危济困的人。其实这在认识上是个很大的误区，把侠客看得过于理想化。
古代记录游侠的书，较为典型完整的是司马迁的《史记.游侠列传》，上面记录了汉代三个有名游侠的故事：朱家、剧孟、郭解。作者对三个游侠其言必行，其行必果，其诺必诚的优秀品格予以了赞美。但观看三个游客的事迹，他们和常人的面孔差不多，并无什么呼风唤雨上天入地的特别本领。他们与常人不同的地方一是会经营家庭，使家庭收入财源广进，有行侠仗义的经济基础。二是在此基础上，有乐善好施的仁心和行为，有的还广留门客，遍交朋友，不惜钱财。
因而侠士多指古代经济条件好，有侠义心肠，肯资助别人的人。那种认为古代游侠就是仗剑走天涯，见到富人就杀掉，然后把富人的钱财散发给穷人的人，思想认识上非常是错误的。因为任何个朝代，统治阶级都需要维护其政权和经济社会秩序，这样滥杀无辜的行为坚决不会被允许和放任，必将受到严惩，不会有人愿意去当这种游侠而甘冒风险的。同时，任何时代，富贵和权势总是联系在一起，越有钱的人，越有社会地位，越有条件做好安全方面的防范，纵有想劫富的人，也是难以靠近的。
读武侠小说，我们不能中毒太深，不要把作家笔下理想化的武侠世界等同实际社会和现实生活。否则，中毒太深就等同于荒唐的唐洁诃德。
既然你已选择进入侠客的世界，下面有几条发家致富的路子可供参考：
一、出身地主豪绅，这一类通常有庄园（慕容复），有的还有名望和官职（李寻欢家族三代探花），有的依托宗教存在（少林武当）。
二、占据山头水路，代表帮派有五岳剑派，峨眉昆仑等，有田产，雇人耕作，水上就是水蛇帮，海沙帮等，垄断渔业、私盐和采砂业务，还干打劫营生。
三、游侠兼职商人，代表人物楚留香，陆小凤，帮人查案赚钱，在各地的赌坊当铺酒家有股份，定期抽成。
四、江湖赏金猎人，《武林外史》中的沈浪，以揭通缉令，抓采花大盗换取赏银为生。
五、资金援助或者粉丝打赏。其中代表有红花会、天地会等等，以政治口号为旗帜，收受钱物若干，充作军费。
六、从事政治或沦为打手。代表有倚天屠龙记的明教。
七、办班授艺、收徒讲学。代表有叶问甄子丹。
八、白手起家，凭借自己双手勤劳致富。跑堂、杂役、账房，偶尔客串说书、写书，代表有盗圣白展堂、郭芙蓉、关中大侠吕落第。
谁能帮忙总结一下古龙小说里的武功招数 还有门派
江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨，从外表看来和普通山庄村落并没有什么区别，其实他们的防卫极其森严，组织也极严密，没有寨中的腰牌和号令，无论是谁都很难进入。
十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的驻辖地就叫鹰眼。十二连环坞属下的所有行动命令都由鹰眼中直接发出。武林中黑白两道的不少成名人物都是鹰眼老七的门人弟子。 鹰眼老七晚年不知洁身自好，反而为了追求荣华富贵甘心作太平王世子的奴才，帮助其进行一桩震动天下的阴谋。陆小凤追查日紧，鹰眼老七竟被太平王世子灭口。（见古龙《陆小凤》）
七色地狱
江湖上一个神秘可怕的组织，仅在二年内就并吞了山东、山西、河南、河北一共七个势力庞大的帮会。该组织下设七堂，分别为紫蟒堂、蓝鸟堂、青蛇堂。他们盘踞在魔湖绝峰，为非作歹，后被麦若谷、龙城璧、司马血等剿灭。（见古龙《快刀浪子》）
七煞教
江湖邪恶门派。曾经威震武林，声势浩大，实力雄厚，横行江湖，无恶不作，正邪两道皆为之侧目，无人敢惹。后来，终于激怒了一批正道侠士，联合武林六大门派的老辈人物共同围剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未闻七煞教之名。嗣后，七煞教重现江湖，妄图称霸武林，又掀起轩然大波。（见曹若冰《金剑寒梅》）
八卦门
武林中曾鼎盛一时的门派。以铁八卦为该门标志。八卦门所至之处，其它门派均让三分。此派中人才济济，惹上此派犹如中魔，下场凄惨。铁八卦所至有如魔令，当年少林俗家弟子殷天和为了管闲事惹上八卦门，结果，八卦门终以各种手段使他全家死在铁八卦下。八卦门不择手段，武林望之却步。（见萧逸《金弓女杰》）
九华派
源出西蜀青城山，据说本为张三峰天师所创。后传至九华老人。九华老人经过十年苦修，将张三峰所创的拳剑秘法融通悟透，后遍游蜀中名山大川，深感剑阁之雄、巫山之险、青城之幽、峨嵋之奇，遂将雄、险、幽、奇融入张天师所传之武功，创出自成一体的九华派武功。九华派武功以雄为气，以险为意，以幽为技，以奇为制。后九华老人离蜀而结庐于九华山，平生收了三个弟子：江南鹤，纪广杰、哑侠。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》。后哑侠被陕西大盗碧眼狐所害，武籍被高先生带走，玉娇龙从高先生处得到《全书》，苦心研练，成为一代高手。直至她见到李慕白后，才知道自己所练的原来是九华派武功。（见聂云岚《玉娇龙》）
大藤族
据说是苗疆土著中的一支，人数不多，惯爱居住在隐蔽污秽的山洞。其祖先本是蟒种，天性凶狠，身长逆鳞，手能断蛇切木，纵跳如飞，力大无穷。蜀汉以前全族居住在汾水西南中，后来被诸葛亮一把火烧死很多人，只逃出一些妇孺，迁居苗疆荒山野岭。平日以藤为衣，以蛇兽为食，轻易不出山，极少为外人知道。此系小说家杜撰。（见鬼谷子《江湖风云录》）
万邪教
震兰香为报杀父之仇，用计重创武林怪杰文儒冠士熊曲星后，与师兄铁木神剑朱魄和残魂金掌杜魄青组织的邪派组织。教主是震兰香，教主之下设四大护法，护法之下是副教主银蛇剑仇恨天，以下是四大坛主：阴风坛主天残地缺聂魂邪，天灵坛主魔臂叟邝羽项，地魂坛主踏雪无痕谭魂奇，神火坛主红面魔君薛武鸿。万邪教勾结千骑帮、铁弓帮，欲图称霸武林。震兰香的酷骨残魂阴功和荡魂蚀骨迷雾十分歹毒，专以美色*毒笼络江湖黑道。该教后被古西风等人铲除。（见陈青云《一剑三鹰》）
万花飘香
江湖帮派。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知这句话是在告诉你江湖中最具实力的一个黑道貌岸然帮派：万花飘香；也在告诉你天下一个最可怕的人，飘香楼主柳蝶衣。柳蝶衣的名号众多：如花仙、花痴、花圣等等，此人爱花成痴，剑术无敌。
万花飘香设有一楼、二堂、三坛、四门、七十二舵，组织遍布天下，手下直接控制指挥的人数近万。一个黑道组织能有这么大的势力，在江湖中是前所未见的。无怪乎谁也无力抗衡，就连地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。万花飘香的代表人物有柳蝶衣、时美娇、李七郎、燕云青等，均身怀盖世武功。
明崇祯皇帝上吊死后，桂王朱由榔在肇庆即位称帝，国号永历。万花飘香曾与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔，妄图挟天子以令诸侯，称霸武林，最终失败。（见萧敬人《凤栖昆仑》）
万杀门
东瀛妓女黑杜鹃来到中原后所创立的一个秘密帮会。黑杜鹃暗中屠杀人所统治的武林。万杀门的四大护法是张两刀、现宫千枫，飞尸门的白无极和铁重楼。（见古龙《快刀浪子》）
女妪国
位于长江下游西梁山中洞穴之内，洞中皆为青衣老妪，约有数百之众，均已鹤发鸡皮。国中首座叫太上神君，武功高深莫测，国中老妪均通“三光”之学，其功可焚石化血，威力无比。据太上神君所言，其先世神师所以来此蛮荒之地，意在避开尘世纷扰，而求得六根清净。每一老妪来此之时，早已立誓在先，终生不出国门一步，否则必遭天殛。老妪们久居此洞，已不通外界人语。石剑鸣为父报仇，误入女妪国。云中道人等寻觅石剑鸣，在临江峭壁上发现一石梯，石梯两边生满千年肉佛，为世间不可多得之补药。沿石壁进入洞中，得一新来女妪通译之助，说明来意，受到友善的款待。石剑鸣则被太上神君打通任、督三脉，传以“三光”奇学。宴会之后来路已闭，一老妪带石剑鸣一行从洞中直上山顶，到达西梁山山峰之上。然后只听“轰隆”一声，洞口已告消失，女妪国遂不复为世人所见。（见梁羽生《武当一剑》）
天地会
延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门，拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功，“汉”人丧失国“土”即为“洪”。天地会总舵主陈近南，真名陈永华，下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。天地会活动范围遍及南方各省，北至山东、直隶一带，西至山西、四川一带。陈近南死于通吃岛后，天地会势力大减，陷入群龙无首之中。（见金庸《鹿鼎记》）
天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社，因，“拜天为父拜地为母”，故名天地会、红线会、哥老会等。相传创立于1674年（康熙十三年），从福建、台湾沿海地区逐步扩大到长江流域各省及两广地区。会员成份有农民、手工业工人、城乡劳动者和游民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起义。鸦片战争后，在湖北、湖南、广西、广东多次发动武装起义。太平天国金田起义后，各地天地会首领陈开、李文茂、黄德美、黄位、林俊、刘丽川、朱洪英、胡有禄、朱九涛等先后在各地起义。到十九世纪后期和二十世纪初年，该会各派中有的曾参加过早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期，有些地区的派系受同盟会领导，参加过各次起义。此后这类秘密团体往往为反动势力操纵和利用，日趋没落。
天龙门
江湖一派，为白化羽所创。白化羽武功传自天山，后将天山冷家的飞龙六式功夫加以变化，新创天龙七式，使天龙门仗此武功屹立江湖。之后天龙门曾一度衰落，第三代掌门铁龙被人用金剑杀死在荒郊。铁龙之子赤手神成长成，立意整顿，使天龙门重新令人刮目相看。其子云龙白非，屡获奇遇，在江湖上赢得极大名头，天成门发扬光大，已成必然。（见古龙《游侠录》）
天雄帮
江湖中的黑道帮派。关外黑道高手陆天雄在河南渑池县藕池镇建立藕池山庄，自号为藕池庄主。陆天雄以此作根据地，四处网罗黑道高手，创立天雄帮，妄图称霸武林。天雄帮柬邀中原武林各大门派，于中秋节在藕池山庄比武较技，想一举歼灭少林、武当等赴约，挫败陆天雄阴谋，为中原武林消弭一场大灾。（见曹若冰《金刚寒梅》）
天蚕教
邪教，据地苗疆，以制造剧毒闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动物，专一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗。天蚕教中的人大多阴险毒辣，所练的也是邪恶武功，如销魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领高强，性情怪异，亦正亦邪，其三个女儿号称“琼花三娘子”，皆美艳动人，倚仗诡秘恶毒的武功游走江湖，杀人如草芥。（见古龙《名剑风流》考天蚕，又名日本柞蚕、山蚕。昆虫纲、鳞翅目，天蚕蛾科。幼虫体呈绿色，多瘤状突起，被刚毛；食山毛榉科栎属树叶。茧长圆形，浅绿色，可取丝。成虫体**，翅通常**，或带褐色，中央有眼斑。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张，不足为信。
天齐教
魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪为报鬼堡堡主昊天一怪断臂之仇，派衣钵传人余丙南潜入古堡学艺。艺成后余丙南创立天齐教，冒充鬼堡堡主杀绝同门，并邀黑道人物与鬼堡为仇，以期铲平鬼堡汇恨。该教设总坛于苍山连环套，以日月星辰图案为标志。教主以下设十大天章使者，如闪电手西门雷、追魂判杨庸、千手魔王邓超等。还设有堂主，如毒群余化等。后被天南派掌门韩尚志率侠义道捣毁。（见陈青云《洪荒神尼》）
天盲会
江湖盲人组成的一个帮派。在江湖上声名很盛，一向为武林主持正义。会下有四大长老、九大护法。独门阵法天盲大阵天下无敌。石天生曾任总舵主。（见萧逸《金弓女杰》）
天鹰教
明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，愤而出走别创此教，因而江湖上认为天鹰教是明教的旁支。属下分为内三堂——天微、紫微、天市，外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中，天鹰教不余力，紫微堂堂主殷素素出马，以蚊须针毒伤了武当三侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余，自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主。无忌的外公殷天正遂重返明教，将天鹰教归并成为明教天鹰旗。（见金庸《倚天屠龙记》）
天丑帮
一个组织庞大的邪道门派，专门收罗天下奇丑人物为该帮之骨干。天丑帮共分五个香堂，每一香堂之下，复设三个分堂，各有正副香主及分堂主一人。该帮势焰嚣张，威镇武林，奸杀掳掠，无恶不作。一僧六道及各大名门正派，联手于十万大山同天丑帮殊死决斗，方将天丑帮击溃。老魔头一指神魔潜入安南国境，匿迹不出。事隔多年，老魔头又潜回内地，隐信作岭太白山下，暗中充实力力量，意欲鲸吞武林各派。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）
无耳教
隐匿世外、从不涉足武林是非的组织。无耳教徒本是在明未时因反叛朝出海的一群海盗。有一次劫了武林三大门派（武当、少林、崆峒）掌门人的宝船，因而被三大门派削耳示惩。这些无耳人遂在山洞中练武成教，称“无耳教”。无耳教总坛在崤山之中，占地数百亩，教友数百人，教律极严，但教徒很自卑，与其它派人格格不入。久而久之，他们和正常人越来越生疏，误会很多，有心人借机嫁祸无耳教。为此，江湖上曾掀起一场波澜。（见古龙（见古龙《剑气满天花满楼》）
丐帮
天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。 少林派
武林第一门派，无论在历史上还是武侠小说中都被视为中华武学的泰斗。少林寺僧众习武源远流长。早在北魏年间少林建寺初期，即有武装僧众保卫寺庙财产。隋朝末年，天下大乱，群雄混战，割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。少林寺洞察时局，决定站在李世民一边。寺僧率众以拒伪师，帮了一代英主的大忙。李家天下坐稳后，少林寺“屡被恩宠”，还被特准建立武装僧兵。从此，少林寺形成育经拜佛与练武并重的传统。
到了明代中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“最为骁勇”，于是声名大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”也许就是这个原因，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道：“武从何处学习？在少林寺学习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推崇少林寺，绝非妄谈。
少林寺深深陷入武林纠葛，还与它的松散的管理有关。早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，明日长发为民，任自为之”。白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难。社会上一些“长枪大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少林武功，又传布了少林的声望。
不乐帮
专以使人不乐为乐的江湖门派。该帮远居南海不乐岛，前身为醉金乌云中玉所创之金乌门。当年云中玉酒醉大漠，感天而悟出妙绝乾坤之九式奇招，是为醉金乌招法，百余年中鲜有其敌。后多乌门盘踞有乐岛，成为江湖中闻名色变的不乐帮。云中玉之后，其弟子白鹤高立喜穿白色长衣，既高且瘦，轻功极佳，凭一套醉金乌招法和先天无极门失传之雁翅功称霸开林数十年，无人能与争锋。风来仪人称妙仙子，文学根底渊博，诗词哥赋，琴棋书画，无所不精。据说她与人对敌之前，常喜先考较文字功夫。此人擅驻颜之术，年过七十而不输**风采，武功造诣和高立难分伯仲。宫一刀早所从云中玉习气波刀法，刀法练成而未得神髓，为师断其一臂。其后奋发图强，深得刀法个中三昧，有一刀惊雷之势。只是刀法杀机过重，第一刀尤爱断人手臂。不乐岛防卫严密，奇阵纵横，百余年中登岛寻仇者几无一生还。不乐帮为害江湖，人莫能敌，官府亦无奈他何。帮众不事产业，好以“不乐之捐”。被找上的都是富甲一方的大户，写上金色捐款单的数目总是以百万计。拒不捐金者，先断其臂，再敢拒者，取其性命。不乐帮后因内部瓦解，为海无颜、潘幼迪、朱翠等乘机剿灭。（见萧逸《无忧公主》）
太湖帮
明朝遗民纠合志士、反清复明的秘密组织，势力遍及长江上下游。由于几次密谋失败，一代英才调谢；加上清廷采取怀柔政策，传到敖如山湖主手上时，太湖帮已经演变成一个普通的江湖帮会，放弃了反清初衷。不过，此帮不与官方打交道，在黑白两道别树一帜。总堂主丁盛帮助主持东海镖局，对于击溃“江南分令”起了重要作用。（见东方玉《东方第一剑》）
太湖七十二家山寨
包括东洞庭山、西洞庭山等山寨，总寨主王宇庭。诸寨均属抗击外族入侵的民间义军，与北方武林盟主蓬莱魔女、江南武林盟主文逸凡相呼应。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
五雷盟
由五位少年豪侠组成的侠义组织。大哥西门孝，外号“震天钟”，以铜钟为兵器；二哥诸葛涵英，外号“无情板”，持两块铁板，据说是周朝定鼎功臣散宜生相传之物；三哥司马琮，以两支玉笔为兵器，据传为秦朝大将蒙恬所制；四弟欧阳天贶，在五雷盟中功力最高，以万年寒晶所制的奔雷串为兵器；五弟龚，为号“小雷神”，使铜锤和铜锥。结盟后喊出四句口号：“奔雷盟五义，天下是吾家，尽伸不平恨，碧血洒黄沙”，以行侠仗义为已任，豪气干云，颇为武林人士侧目。（见陈青云《五雷盟》）
五行宫
江湖上行事诡异一个帮派。乃根据古代阴阳五行学说命名，下设黄金宫、青木宫、白水宫、魔火宫、戊土宫。阴阳五行相生相克，五宫人众各有神通，但均奉白水宫为主脑。白水宫以独门功夫----一种腐蚀性级强的魔水称霸，诸物一遇魔水即烂，即使是倒入土中，也会将土地烂出一个大洞。白水宫宫主是白水娘娘，倒有些许仁厚心肠，设计伟授少侠方宝玉功，佐助他力却强敌。（见古龙《一剑震神州》）
五岳剑派
泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派，在江湖上扬名立万。早年魔教十长老攻打华山时，五派看家剑法尽为所破，高手伤亡惨重，许多剑法就此失传。五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中害死，从而凭一些二流剑法继续称雄武林。
五岳剑派在一团和气中不乏争权夺利的丑行。嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门岳不群都想独霸五岳，为此把陷害、收买、暗杀等卑劣手段都用上了。各派内部也不安宁。华山派有剑、气二宗火并，泰山派有玉玑子等人的吃里扒外。五岳剑派很不光彩地合并为五岳派后，窃居五岳派掌门的岳不群故伎重演，把五岳高手骗入华山山腹石洞中，加上左冷禅突然闯入，互相残杀，同归于尽。最后，只有令狐冲统属的恒山派人马还算齐整，但五岳剑从此一蹶不振。五派的式微不是由于外敌入侵，纯粹是内部矛盾激化走向内耗的结果，而且内部的勾心斗角常常以防范外敌的借口出现。五派中创新受到抑制，能人横遭排挤，自私打扮成忠义，专横畅行无阻，这样一种劣胜优汰的社会结构必然走向消亡。
话说回来，五岳剑派毕竟属侠义道，多有顶天立地的英雄，如舍身救护仪琳的华山派弟子令狐冲，宁死不肯卖友的衡山派高手刘正风，古道热肠的恒山派定闲、定逸师太。他们是五派的脊梁，可汉的是在这样一种腐朽的社会结构内，他们非但无法挽狂澜于既倒，而且还往往陷入悲剧性命运之中（见金庸《笑傲江湖》）
日月盟
清初以反清复明为宗旨的民间义军，总坛设在河南信阳。首领关一孤，真名叫凌霄客关崇岳。关一孤派人与湘赣边界的百里光联系，试图扩大日月盟的势力。（见云中岳《红尘碧玉》）
长青岛
黑道上的一个帮会，曾多次在苏州等地盗窃财物。岛主段南溪，但后台老板是病书生花明。铁云在九华山顶峰击败段南溪，逼他撤销岛主的如意金旗令，遣散下属，长青岛从此瓦解。（见萧逸《天龙地虎》）
勾魂帮
黑道帮会。苗疆九鬼恶婆之女崔玉环为实现父愿，秘密组成勾魂帮。她以巨大神掌掌法为诱饵，延揽江湖武林高手加入帮中，助她杀戮武林同道。帮众在行动前服变音丸，使其声厉如鬼，戴青铜面罩，穿黑色镶白边衣服，杀人后用剑在被害人背上划深且大的“十”字。帮众互相之间不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否则外死。帮众行动前，以勾魂令是一块长约半尺，宽可寸许的青铜板，正反两面俱铸着无数栩栩如生、大小不同的狰狞鬼面。在帮主崔玉环习成巨灵神掌盖世神功后，该帮由秘密转为公开，势力鼎盛，三山五岳的武林人物均投其麾下。但随着崔玉环被金昂霄杀死，该帮也日渐式微了。（见陈青云《巨掌魅影》）
古墓派
因居住古墓而得名。当年，全真教始祖王重阳举义师反抗金兵，建造了一座石墓存放军粮物资，其中机关众多。义兴起失败后，王重阳愤而隐居古墓，自称“活死人”，意思是虽生犹死，与金人不共戴天。女侠林朝英对他一往情深，叹惜他一副大好身手埋没在坟墓之中，便使激将法将他骗出石墓，二人携手同闯江湖。但王得阳于邦国之仇难以忘怀，常言匈妈未灭，何以家为？对林朝英的深情厚意装痴乔呆，林朝英只以为王重阳瞧她不起，终于在终南山与他比武决胜，以智赢得石墓这个赌注。从此住在墓中，终身未曾复出。
林朝英怨恨王重阳，是以竭尽心智，研究出了克制全真派武功的《玉女心经》。林朝英所收皆为女徒，并要她们立誓终身不出古墓，除非有一男子甘愿为其献出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功虽强，却未起门派名字，后因其居住古墓，江湖人便称为“古墓派”
古墓派几代皆为处女相传，至杨过方有男徒。此派轻功卓绝，剑法、拳法灵动精妙，《玉女心经》更是全真派的克星。（见金庸《神雕侠侣》）
龙虎门
一个统帅武林的门派。第一任掌门人宇内一圣张子渔开功盖世，率弟子围剿血女获胜，夺得武林宝典《银图秘录》。第二任掌门人左玄。第三任掌门人卢靖后亦被推为武林盟主。龙虎门为武林安宁作出了重要贡献。（见卧龙生《鬼谷》）
东海门
江南第一家大镖局东海镖局演变而成的门派。镖局人闻沧海号称剑、掌、镖三绝，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就称东海门下。闻沧海之孙闻天声被杀害后，东海门一度式微，闻天声的三弟子楚玉祥别投明师学艺有成，东海门重振威名。（见东方玉《东方第一剑》）
长乐帮
江湖上一大帮派，总舵设在镇江。该帮虽非无恶不作，但行凶伤人、恃强抢劫之事却不少，尤其不设*戒，更为武林中所不齿。长乐帮除帮主外，下分内三堂、外五堂，以“贝大夫”贝海石武功最为高强。贝海石欲谋帮主之位，又不敢接赏善罚恶令，遂找到石中玉做傀儡帮主，哪知这样一来倒引出许多故事（见金庸《侠客行》）
生死判
也称报应神，专门替人复仇的一个恐怖集团。凡见江湖上发生重大案件，他们一定要紧追不舍，为冤死者复仇。事后留下一枝枝朱笔，这些朱笔皆沾的是人而不是红朱，象征此案了结。对于报应神，江湖上谁也弄不清他们的来路。（见云中岳《古剑强龙》）
白马门
江湖帮派，原发端于东岳泰山，后分为东西两支。东派并入少林，入了禅宗，西派便是后来的白马门，也称白马西宗。郭白云任掌门人期间，白马门扶危济困，在江湖上声名大噪。郭白云死后，白马门在其徒郭大野、司空远手中一度式微，几落宇内十二令铁海棠之手。直至寇英杰功成归来，力斗铁海棠之流，方重振白马门。（参见“白马山庄”条，见萧逸《马鸣风萧萧》）
地鼠门
江湖上一个特殊的门派，擅长轻功、缩骨功及视、听能力。此门中人体形瘦小，貌似老鼠，形象猥琐，但头脑聪颖。地氧的意思，就是见不得光亮，却能在黑暗中出没于沟、渠、洞、孔之中。常九即出于此门，长于隐形追踪。（见卧龙生《飞花逐月》）
地狱门
江湖上一个奇异帮派。开山祖师天仙鬼人，第二代掌门天仙道人，第三代掌门地狱神君，第四代掌门钟振文。掌门人信物是鬼头令旗。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人，他们担心地狱门武功所传非人，所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人，他们担心地狱门武功所传非人，所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人死时，已算到百年之后，钟振文会入洞得到武功秘籍，继任第四代掌门人。地狱门武学中，阴阳经最为厉害。天仙道人遵师遗命，练成换魂术，使地狱门邪派色彩甚浓。地狱门在医药方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，缩为药水可将七尺之躯缩小成四寸小人，忆神丹可达过目不忘之效。（见梁羽生《武林三绝》）
西域少林派
由中土少林派而衍生的武学流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禅是由主持一年一度的达摩堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂两位首座考较阖寺弟子武功，查察在过去一年中的进境。众弟子献技毕，当达摩堂首卒苦智禅师正欲品评时，香积厨中的火工头陀越众而出，?/ca>
古龙的小说哪本最好看
古龙小说中的十部精品：《欢乐英雄》、《多情剑客无情剑》、《楚留香系列》、《七种武器》、《陆小凤传奇》、《大旗英雄传》、《绝代双骄》、《天涯明月刀》、《萧十一郎》、《流星蝴蝶剑》。
古龙并非传统意义上的武侠小说作家，他在自己的小说，尤其是中后期的小说创作中，融入了纯文学的理念和实践，将武侠、推理、悬疑、言情等类型文学创作和人性与社会的书写共冶一炉，于是成就了别开生面的气象和全面突破的创意。
第一部：《欢乐英雄》
谁说英雄是痛苦的？我们的英雄就是欢乐的。
古龙开宗明义为这部小说点出了主基调，而且他在整部小说的结构中将这个主基调贯彻始终。
这部小说知名度似乎不大，但是这部小说的艺术水准和审美价值绝对可以称为古龙后期的巅峰之作，也担得起古龙在创新突破上卓有成效的扛鼎之作。
第二部：《多情剑客无情剑》
这是华人世界极为推崇的武侠小说之一，也是古龙奠定自己江湖霸业的作品。
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没有这部小说，古龙的武侠世界不仅不完整，而且缺失太多。这部作品同时是小李飞刀系列的开山之作，出场即为巅峰。
相对而言，金庸的武侠观虽然博大，却极具理想化，为国为民，侠之大者。古龙的武侠观更现实，更贴近人心人性人生，他笔下的侠，追求人世间的公道，追求人性中的正义，追求人心里的自由，追求人生上的磊落，这无疑更能打动人心，更能引发共鸣。
第三部：《楚留香系列》
这个系列缔造了古龙武侠的第一个神话，从此江湖就不再是传统侠客号令天下的样子，武林也不再是家国情仇连绵不绝的局面。
楚留香一出，顿时令曾经的江湖黯然失色，毫无疑问改写了武林神话的结构走向和叙事风格。浪子、游侠、侦探、大盗，这四种截然不同的角色体验开始神奇调和，给读者诸君始而惊艳、继而沉迷的类型化代入，遂成一时的风气之先。
第四部：《七种武器》
古龙善于结构中篇，而对长篇巨著疏于把控，这种质疑的声音事实上就源自于《七种武器》系列。
这个系列，充分显示了古龙笔力的天纵神奇，也充分展示了古龙对人性的挖掘和打磨到了出神入化的境地。
《七种武器》系列，并不完整，第七种武器到底是什么，直到如今依然议论纷纭，难有定论。长生剑，碧玉刀，霸王枪，多情环，离别钩，孔雀翎，每一个故事都是一个寓言，每一种武器都代表了一种人性，一种精神。
第五部：《陆小凤传奇》
楚留香是个神话，陆小凤却是我们的朋友。
陆小凤的形象在滚滚红尘中绝非出类拔萃，但是正是因为如此，他才会带有寻常人渴望的温度，带有普通人群引为同类的厚度。
陆小凤传奇依旧是中篇武侠小说的集合体，如此越发印证了古龙不善于写作长篇的说法，但是这并不妨碍这部作品的超凡脱俗，并不妨碍这部作品的深入人心。
第六部：《大旗英雄传》
这部小说还有个名字，叫作《铁血大旗》。主人公就是古龙笔下大侠中的大侠铁中棠，这个人物具有举足轻重的作用，是古龙开始新的探索之后最具传统意义而且引领一个时代的人物。
古龙早期作品，努力做到中规中矩，还是沿着金庸开创的道路小心翼翼地前行，铁中棠从严格意义上说具有金庸所创设的侠之大者的气象，当然比之萧峰和郭靖，在为国为民上还是有很大的差距。
第七部：《绝代双骄》
这部小说绝对是神完气足的长篇武侠巨著，以一对孪生兄弟的命运为主线，结构成了洋洋洒洒的近百万的规模。
在这部小说中，传统武侠小说的语言体系被渐次打破，古龙特有的结构模式初露端倪。开篇的第一句话，就惊艳江湖，彻底改写了旧武侠小说的布局风格和表达形态。
第八部：《天涯明月刀》
这部小说在连载中被腰斩，成了古龙念念不忘的一段公案。如果不是楚原拍出的同名**大卖，这部作品能否赢得盛名，还在两可之间。
这部小说也可以算作是小李飞刀系列中的一部，不过这部小说的整体风格与《多情剑客无情剑》、《九月鹰飞》、《边城浪子》相比，色调很灰暗，气氛很压抑。
第九部：《萧十一郎》
这部小说，据说是先有**剧本，后有小说的作品，但是这是一部体现了深沉孤独的作品，也是一部向世界名著《野性的呼唤》致敬的作品。
萧十一郎同样是个悲情的浪子，同样的落魄江湖。相对于傅红雪，他对人类是失望的，对江湖是抗拒的，这一点，表明了萧十一郎身上具有强烈的绝望气质。
第十部：《流星蝴蝶剑》
这部小说的创意明显受到了**《教父》的影响，甚至可以说这部小说模仿了《教父》这部**。
读这部小说，最终我会得到一个教训，那就是你最大的敌人，永远是你身边的朋友。
也许，那个时候，渐渐走进人生惨淡时光的古龙，已经不再相信爱情，甚至也不再相信他曾经寄予厚望的友情。
古龙小说，可以说，写友情始终比写爱情更高明，更动人。但是这部小说，让人对友情感到了恐惧。
好了，关于“古龙侠客令阵容搭配”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“古龙侠客令阵容搭配”，并从我的解答中获得一些启示。
